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次中一毛，次破一毛作百分，次中百毛之一分，次后箭射前箭，■■（括，箭的末端）相住，不令箭落。”也就是说，只有经过长期持之以恒的渐次修习，才能摒息一切散念，使心意完全专注于一境，安住于空寂。 ...
张怀承
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181639155.html
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箭的末端）相住，不令箭落。”也就是说，只有经过长期持之以恒的渐次修习，才能摒息一切散念，使心意完全专注于一境，安住于空寂。 第四，常观身空寂，即以般若性空的观念反观自身，了悟自身空寂的本质。他说：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393757256.html
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不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。”三编卷一复明性大师书：“都摄六根，入手在听。 无论大声念，小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161263498.html
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调息”、“调心”，从而“入定”，进行“止观”。止是止息散念，断除烦恼，净化内心；观是观想一处，证入清净。禅的原义是“静虑”，并非局限于佛教。但是，禅在佛教里，就是“止观”两字，代表了佛教两种最基本的...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385185648.html
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理，谓之正精进。除诸妄想，不为邪念所侵，志于正道，勤于正行，念行一致，谓之正念。远离邪念，散念，收摄身心，趣向真如，深入实相，谓之正定。 正见，正思惟，正念，正精进，属于三无漏学中的慧学；正语、...
文珠法师
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2227131548.html
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之外，并应随时散念。
（四）誓心求生阿弥陀佛净土，每日课程圆满，均须虔诚祈愿。
（五）持诵《无量寿经》（我已寄上），并志心研究。此即往生正因。
（六）持念阿弥陀佛名号，每日至少十念，多则更好...
黄念祖
黄念祖|谷响集
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1253321558.html
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生死，超越三界，不再漏落六道轮回，故名无漏定。
出家人志在出三界，了生死，故修行偏于无漏，应以无漏心，入正是聚，与不生不灭法相应，远离邪念，散念，及有漏定。
世俗人偏于福业的进取，行为的向...
文珠法师
|文珠法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0914184000.html
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实相念法。念佛的步骤，首先以称念弥陀佛号的正念来去除妄想散念，以正定来止住纷乱，但是如此还有念佛的人与被念的佛号，人境对待不能融合，念佛之道在以正念妄念，最后连这念佛的一念也泯除，念而不念，不念而念，...
星云法师
星云
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1355497519.html
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「定」，散念求其「熟」，兩者並行，往生的路上就多一重保障。 至於利他方面，除了淨土本身的經論以外，就連講其他的經論，或一般的開示，雪公都循循善誘，處處提攜勸化會歸到淨土上。這種「口頭講解」的具體化，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14001939020.html
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保持早晚课不断，一定往生。这是应该深信的，就怕我们没有恒心。雪公在定课以外，也颇宝贵零碎时间的利用，一串多年的念珠随身携带，所以坐也阿弥陀，行也阿弥陀。二课其求‘定’，散念求其‘熟’，两者并行，往生的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223739472.html